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略谈赤壁之战和赤壁诗咏

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发表于 2008-5-15 18:58:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
 我国是一个文明古国,历史悠久,幅员辽阔,名胜古迹遍布各地,这其间也就有现今人们常说的自然景观、人文景观以及这两种景观结合的古迹胜境。蒲圻赤壁是形胜之地,更由于东汉建安十三年发生的曹操与孙权、刘备之间的一场大规模战争,越发著名,真可说是名闻遐迩,著称中外。
    唐朝诗人杜甫诗中不止一次写到赤壁,十二韵二十四句排律《过南岳入洞庭湖》中写道:“……悠悠回赤壁,浩浩略苍梧。帝子留遗恨,曹公屈壮图。”这首诗的题名有费解处,注家解释多有不同,但从诗的内容来判断,明显是诗人离开公安,去往衡州途中的作品,这诗写的是诗人乘舟,沿江而下,进入洞庭湖,在江湖连接处的感受。江水向北转东,悠悠通向赤壁,湖水浩浩流经南边的苍梧。清人仇兆鳌注这诗说:“帝子”句承“苍梧”句,“曹公”句承“赤壁”句。同时说:“此远览古迹也。”所谓“远览”,当不能理解为真的能够看到,只是诗人感兴而已。
    从杜甫诗句,可以发现诗人把赤壁鏖兵的结局看成是“曹公屈壮图”。那么这是什么样的“壮图”呢?应当是统一中国的壮图。即在我们今天看来,三国时期的政治、军事斗争,就其总体而言,实质上是地主阶级之间的统一战争。在赤壁之战发生之际,最有实力来统一华夏的当数曹操。他在建安十三年秋进兵襄阳、江陵,扬威耀武,挺进神速,为了追击刘备也是为了抢占江陵,先头部队竟一日一夜争行三百多里。在接受刘表之子刘琮投降后,声势更大,水陆两路,沿江并进,指向东吴。《三国志?吴书?周瑜传》载:“其年九月,曹公入荆州,刘琮举众降,曹公得其水军,船步兵数十万,将士闻之皆恐。”据裴松之注引《江表传》,当时曹兵号称“水兵八十万”,所以东吴将吏多有言降者,但据周瑜“以实校之”,判断曹操南下江陵,所统军队“不过十五六万”,所以荆州降卒,“亦极七八万耳”。那末此时曹兵也有二十五万人左右。主张坚决抗曹的周瑜这时只“请得精兵三万人”。而据《三国志?吴书?周瑜传》,周瑜、程普与刘备由夏口溯江而上迎敌时,“瑜、普为左右督,各领万人,与备俱进”,实际投入战斗的只有两万人。那么刘备有多少兵力呢?据《三国志?蜀书?诸葛亮传》,这时只有一万人(即关羽水军精甲万人),此外刘表长子刘琦的“江夏战士”一万人,合起来也只有两万人。而且刘备是否将他能调动的人马全部投入战斗,尚有疑问(《江表传》记他只投入二千兵力)。如果全部投入,孙、刘联军就为四、五万人。较之曹操的兵力,是一与五之比,但曹军却失败了。所以向来史家认为赤壁之战是历史上以少胜多、以弱胜强的著名战役之一。
    那么,孙、刘联军何以能以少胜多呢?当时周瑜和诸葛亮共有一种分析和预料。《周瑜传》记周瑜以为曹兵既然多为中原人,他们舍鞍马而仗舟楫,来与吴兵争衡,即处于不利地位。加之北方士众远涉江湖水网地区,“不习水土,必生疾病”。《诸葛亮传》记诸葛亮也认为“北方之人,不习水战”,同时判断曹军已经“远来疲惫”。结果正如周瑜和诸葛亮所料,初战即捷。《周瑜传》载:“时曹公军众已有疾病,初一交战,公军败退,引次江北。”这时双方隔江对峙,周瑜采用黄盖之计,先诈言黄盖“欲降”,届时施以火攻,终使曹军大败。《三国志?吴书?周瑜传》和裴松之注引《江表传》中关于诈降和火攻的描写都颇简约,却也生动:
    曹公军吏士皆延颈观望,指言盖降。盖放诸船,同时发火。时风盛猛,悉延烧岸上营落。顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众,军遂败退,还保南郡。备与瑜等复共追。(《三国志?周瑜传》)
    至战日,盖先取轻利舰十舫,载燥荻枯柴积其中,灌以鱼膏,赤幔覆之,建旌旗龙幡于舰上。时东南风急,因以十舰最著前,中江举帆,盖举火白诸校,使众兵齐声大叫曰:“降焉!”操军人皆出营立观。去北军二里余,同时发火,火烈风猛,往船如箭,飞埃绝烂,烧尽北船,延及岸边营柴。瑜等率轻锐寻继其后,雷鼓大进,北军大坏,曹公退走。(裴松之引《江表传》)
    后来宋人司马光编撰《资治通鉴》,吸取前代各种史书,对赤壁之战的记载不仅更为详细,文字也称精审。清代很重视文章之道的曾国藩把它收入了《经史百家杂钞》。
    以少胜多、以弱胜强的战争是要有若干条件的。赤壁鏖兵,对于孙权的军队来说,是本土作战,以逸待劳,以长(长于水战)击短(不习于水战),这是十分重要的条件。当然,孙、刘两家联合也是一个重要的条件。
    联合抗曹的主意是谁提出的呢?是鲁肃。《三国志?吴书?鲁肃传》记载,荆州刺史刘表死后,鲁肃向孙权进言,急速派人到荆州,向当时“寄寓于表”的刘备游说,“及说备使抚表众,同心一意,共治曹操,备心喜而从。如其克谐,天下可定也。今不速往,恐为操所先。”孙权即派鲁肃西行。《三国志?吴书?鲁肃传》记鲁肃此行,文笔颇生动:
    到夏口,闻曹公已向荆州,晨夜兼道。比至南郡,而表子琮已降曹公,备惶遽奔走,欲南渡江。肃径迎之,到当阳长阪,与备会,宣腾权旨,及陈江东强固,劝备与权并力。备甚欢悦。时诸葛亮与备相随,肃谓亮曰:“我,子瑜友也。”既共定交,备遂到夏口,遣亮使权,肃亦反命。
    但《三国志?蜀书?诸葛亮传》不载鲁肃到当阳见刘备,只记诸葛亮奉刘备之命到江东。由于《三国志?蜀书?诸葛亮传》记诸葛亮到江东后,说服孙权发兵攻曹,裴松之认为此与《鲁肃传》所记相抵牾:“刘备与孙权并力,共拒中国,皆肃之本谋。又语诸葛亮曰‘我子瑜友’也,则亮已亟闻肃言矣。而《蜀书?诸葛亮传》曰亮以连横之略说权,权乃大喜。如似此计始出于亮。若二国史官,各记所闻,竟欲称扬本国容美,各取其功。今此二书同出一人,而舛互若此,非载述之体也。”
    裴松之是从考订孙、刘联合,共拒曹操的主张最初是谁提出来的这个角度来责备《三国志》的编纂者陈寿的,倒也未必是在为鲁肃或诸葛亮争“发明权”。把《吴书》和《蜀书》相互参见,可知鲁肃去刘备处在前,诸葛亮到江东在后。因此裴氏还多少显得迂阔。因为即使是鲁肃的“本谋”,也不妨碍诸葛亮同有此谋,因而在孙权面前再予申述发挥。
    赤壁一战,孙、刘联合抗敌,又在很大程度上是“本土”作战,以弱胜强,既有必要的条件,也有难逢的机遇。
    元人吴师道《赤壁图》诗云:“机会难逢形胜在,狂歌吊古谩悠悠。”蒲圻赤壁,本是形胜所在,赤壁鏖兵,却属机会难逢。三国时代的著名政治家、军事家在这里演出的一幕威武悲壮的活剧,也就使蒲圻赤壁名扬千古。
    吴师道的《赤壁图》是一首题画诗,这幅“赤壁图”已不详何人所作。吴师道诗的全文如下:
    沉沙戟折怒涛秋,残垒苍苍战斗休。风火千年消伯气,江水一幅挂清愁。丈夫不学曹孟德,生子当如孙仲谋。机会难逢形胜在,狂歌吊古谩悠悠。
    诗中第三句“消伯气”即“消霸气”,指曹操失败。以此与杜甫诗中的“屈壮图”相观望,不仅可见出对曹操评价的不同,也见出时代的特点。自宋以后,对曹操的评价已有很大变化了。
    吴师道此诗首句“沉沙戟折”云云,明显是采自唐人《赤壁》诗,那诗是很流传的。
    折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
    一般认为这首诗的作者是杜牧,但李商隐的诗集中也收有此诗。前人判断不一,属杜牧作说占了上风。近年来我对赤壁之战所在地的不同说法作了考察后,连带着对这诗作者问题的看法也有变化,我现在倒认为李商隐作的可能性较大些。缪钺先生选注《杜牧诗选》是不选这首诗的,但这首诗已成名作。它对曹操有所微词,但不涉及政治评价。
    宋人王周的《赤壁》诗则不同,它批评曹操不忠于汉室:
    帐前斫案决大议,赤壁火船烧战旗。若使曹瞒忠汉室,周郎焉敢破王师。
    这首诗仅见于《湖北通志》。由于作者王周曾被误为唐人,此诗也曾收入《全唐诗外编》。王周实是宋真宗大中祥符五年进士,他在《赤壁》诗中表达的对曹操的看法,相同于司马光《资治通鉴》中的看法,司马光批评曹操“蓄无君之心”。
    到了南宋,朱熹的《通鉴纲目》把司马光以曹魏系年的体例也改掉,所谓“黜魏而以章武之元继汉”,这种正统观念曾产生过相当大的影响。元代以来的描写三国故事的戏曲、小说中尊刘抑曹观点同这种正统观念也有一定的关系,在这方面早已有不少文章论及这个问题。
    这里我还想谈谈咏唱蒲圻赤壁(或嘉鱼赤壁)的诗作。明人崔廷槐也有一首《赤壁》诗,并不见传,但因是古体,多有描绘,诗云:
    嘉鱼县南石头驿,石上大书赤壁字。龙涎蛟沫苔藓封,点波犹带风云气。攀萝直上青林颠,千古封疆落眼前。英雄战垒不可辨,但见萋萋江草凝寒烟。解衣沽酒杨花村,老翁擎出双瓦盆。挥杯且弄山间月,吊古还招江上魂。黄州逐客玉堂仙,水落山高载酒船。片帆未挂临皋岸,两赋空令百代传。
    作者是明嘉靖五年进士,于此诗可略见明中叶时的赤壁风光。诗的最后四句是说苏轼在黄州时虽然未曾挂帆过嘉鱼,却写出了可传百代的前后《赤壁赋》。
    明代廖道南(蒲圻人,正德年间进士)有一首《登赤壁亭》诗,写到赤壁形胜,江势吞阁,山形抱台:
    亭傍石岩开,风鸣万树哀。人闲不知去,鸟倦忽飞来。江势平吞阁,山形曲抱台。云林秋色霁,真自可幽怀。
    大凡诗人歌咏赤壁,在吊古中总要抒发作者主体的兴会、感情,有的激烈豪雄,有的却趋于低沉。我不甚喜欢像明人邱齐云《王伯固遨游赤壁》诗中“一片凄凉色,无人不可怜”那种低哀之情。我很欣赏近代革命诗人秋瑾的《赤壁怀古》诗。秋瑾早年由湖南湘潭进京,途经赤壁,写成此诗,诗文如下:
    潼潼水势响江东,此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日,岸花焦灼尚余红。
    “潼潼”本为高厉之貌,此处同时表达响声。首句一发,诗意顿时高昂。末句想像焦灼余红,同时也是形容岸花。原来花的“余红”乃是烈火烧炼的结果,这想像堪称奇特,却也足见革命志士本色。
             (作者单位:中国社会科学院文学所)
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